道可道 玄之又玄 神化 LINUX J2EE JAVAEE

引用 道可道、非常道，名可名、非常名。各家注释摘要如下： 任继愈译著《老子新译》今译为：“道”说得出来的，它就不是永恒的“道”；“名”叫得出来的，它就不是永恒的名。 张松如著《老子说解》今译为：道，说得出的，就不是永恒的道；名，叫得出的，就不是永恒的名。 陈鼓应著《老子注译及评介》今译为：可以用言词表达的道，就不是常“道”；可以说得出来的名，就不是常“名”。注释为：第一个“道”字和第三个“道”字，是老子哲学上的专有名词，在本章它意指构成宇宙的实体与动力。第二个“道”字，是指言说的意思。名可名、非常名。第一个“名”字和第三个“名”字为老子特用术语，是称“道”之名。文法上属于名词使用。第二个“名”字是称谓的意思，作动词使用。 古棣著《老子通》注释为：道是可以说的（即可以讲说、谈论），但说出来的道就不是常道了，名字是可以起的，但是起出来的名字就不是常名了。所谓“常道”即永远不变之道；“常名”即永远不变、永远不会被废弃的名字。自然界和人世间的一切（即形而下的事物）都是有始有终、有成有毁、有生有死的，都是不常的。老子所要论说的道，不是普通的道，如道路的道、政治之道，而是永远不变的“常道”。因此，他所要用的名字，不能是普通的，会消失的名字，而是永远不会废弃的“常名”。所以开宗明义先交代：说出来的道就不是常道了，起出来的名字就不是常名了。 以上各家都说“道”是不能说的，说出来的“道”就不是“常道”了。

我看LINUX和J2EE/JAVAEE很多地方也学习到了这个关键。 www.shengfang.org

引用 和微软公司的Windows操作系统不同的是，在linux操作系统中几乎对计算机病毒有着天生的免疫能力，linux操作系统可以说是不受一般的计算机病毒攻击的。所以，Linux在很多情况下都被人们用来做网络中的Windows客户端的邮件，WWW，FTP服务器。

对于普通人来说，这些安全性问题实在太虚无缥缈了。

Linux是一个结构清晰、稳定可靠、功能完善、源代码公开的操作系统。
Linux继承了Unix以网络为核心的设计思想，是一个性能稳定的多用户网络操作系统。这个就不用说了，LINUX面向开发人员，当然稳定维护比较可靠。我C400也很稳定，WINXP还没有出过问题。

在linux操作系统中几乎对计算机病毒有着天生的免疫能力，呵呵，是不是有点玄之又玄的味道。其实：安全大部份还是要靠管理员的专业。　　  
“我想，对于有能力的管理员来说，两个操作系统都相当安全。”Thompson表示。“如果我有个Linux 专家，那我就会希望这个人帮我管 Linux 网络服务器；如果我比较是个Windows 专家，那我当然就用Windows 了。

还有一个就懒得写了，反正大家看看 J2EE、JAVAEE之类的文字，基本都是什么良好的架构、良好的设计，可是那个JSP简直。。。 www.shengfang.org

还有那个 OOP，面向对象，反正就是一口咬定，www.shengfang.org 这东西很厉害，大型、企业级、优先的构造。。

引用 屠龙之技 -------------------------------------------------------------------------------- 　　读音:tú lóng zhī jì 　　出处:《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。” 　　释义:屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。 　　例句:～，非日不伟。时无所用，莫若履豨。（唐·刘禹锡《何卜赋》）

我学会了屠龙术，那你演示给我看看？ 那你先找条龙来吧。 www.shengfang.org

引用 皇权的神化与帝王名号 ——浅析中国封建政权的政教合一 系级:04级元培计划(理科)学号:00446083 姓名:钟金辉 摘要政教合一是中国封建王朝统治的一大特色，作者通过阅读一些相关文献，总结前人的观点,将皇权的神化与帝王名号相结合，从统治需求及帝王心理需求两个方面对这一历史现象进行了一些分析。 关键词皇权 政教合一 尊号 自卑 引言 翻开中国封建王朝的历史，我们可以发现一个有趣的现象:一个个的封建帝王们被抹上了一层神秘的宗教色彩,被臣子们像神一般地供奉着。我们可以先来看杨阳先生用过的一个小故事：“天启五年(1625年)，魏忠贤等得到熹宗的支持，大兴诏狱。面对‘君命’之诛,东林党人不仅毫无冤屈之怨，反而担心有损君王圣明，一再表白‘皇上圣明，臣罪当诛’。杨涟说：‘涟以痴心报主，不惜身家，久付七尺于不问矣。……雷霆雨露，莫非天恩。’高攀龙惟恐他人误解，在‘遗表’中再表忠心：‘君恩未报，愿结来生。’”（《王权的图腾化·序》第1页）为什么会出现这种令人费解的情况呢?杨阳先生认为这个问题可以用“政治文化”的方法来解释，即当时特殊的政治文化促使他们不自觉地这么做了。“政治称谓规范、塑造着人们的政治心理和政治行为，又通过人们的观念、取向和行为，继承、维系、完善和延续既成的社会政治制度和政治文化体系。政治性人际称谓是认识和解读政治文化的一把钥匙。”（《中国帝王观念》第169页）“君主专制制度的强化，首先表现在皇帝名号的增多、繁琐和日趋尊崇上。”（《中国古代文化史》第59页）我们可以结合帝王的称谓来分析皇权的神化现象。 正文 神化皇权之所以会被历代王朝坚定不移地推行，是因为各时期的封建政权对它都有难以割舍的需求。从整体上来说，封建王朝有两方面神化皇权的需要：一方面是客观上维护政权机构的稳定；另一方面是一部分帝王自身安定内心。 神化皇权　君权神授学说是皇帝掌握与运用至高无 上的权力以及中国皇帝制度长期延续的重要理论依据。 历代统治者都充分利用神权来加强君权的不可侵犯性。 汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授学说，给君权 披上了一层神圣又神秘的外衣。凡取得正式皇帝名号的 人，便“奉天承运”，成为皇天上帝授权处理人间政事 的最高代表。“王者，父天母地，为天之子也”。“天 下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为 父牧养之之”。

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这些都是神化，通过神化LINUX/OOP/J2EE，进而达到捧高自己的目的。