自古就有“穷文富武”之说，过去穷苦人家因为家境贫寒往往将参加科举考试做为改变自身命运的途径，再就是因为吃不好，营养不行，习武的体力无从谈起，很多人虽然喜欢武术却也不能习练。而富裕的人家一方面因为有条件（营养跟得上）就可以让自己的子女习练武功，另一方面也是从保护自己财富不被人偷抢的需要，往往是请上几个护院之类的教头，一举数得。
中国有句古话叫做“穷文富武。”
指的是没钱了， 就去读书， 读了书考个状元混个功名，衣锦还乡，盖房子成片，娶老婆俩仨。至于什么陈世美被铡头是题外话不说了， 碰上认死理儿的老包， 该他命不好。
穷人学文， 可以头悬梁锥刺骨， 可以凿洞取光， 可以逮萤火虫装了小纱袋夜读， 总之， 无论再穷，只要能裹腹， 三天吃个窝窝头，踢拉个破草鞋能走到京城，就可以考取功名

隋唐进士不过岁取数十人，宋太祖时，亦甚寥寥，至太宗时，博于采拔，太平兴国二年，赐进士诸科五百人遽令释褐。或授京朝官，或倅大郡，或即授直馆。进士中第多至七百人，后遂为例。（《大纲》，541页）

宋进士登第即释褐，待遇远较唐代为优。唐代进士需再试于吏部，即中格人，仅补畿赤丞尉。不中格者，或例赴选曹之集，或应地方官辟署。

山长的待遇是十分优厚的。以科甲出身分三个等级：举人年薪银二百两，进土年薪银三百两，翰林年薪银四百两，外给膳银一百六十两，又有聘金程仪（路费）二十两。而在当时一名县教谕或训导(相当教育局长)年薪只有数十两，岂能望其项背!

生徒待遇至嘉庆七年(1802)才开始规定，堂课考取生童每年约取花红银三十五两。九年由谭氏补捐一千五百两生息，以备肄业者薪水之资，规定凡来院肄业，由学宪(府县学官)及院长考核。文理优而常住院者录为内课生，酌定十五名，每月发薪银一两；文理优而在外坐馆，惟一月两课到院者录为外课生，酌定十五名，每月发纸笔银五钱。其余的人，课期到院者，只有奖银两而无月费。凡院内肄业生徒“开科发甲”(县乡会试考中)者，均由院中备送花红银五十两。

自隋文帝开皇七年始，在清光绪三十一年终，科举制度在中国实行了一千三百多年。离我们最近的明清两朝，科举体制基本相同。读书人要走科举出仕为官之路，第一关是童子试，相当于县学的入学考试，录取后就是童生。童生经岁考合格则被录取为生员，也就是俗称的秀才，大概算小学毕业吧。

秀才有资格进入县学，因为是地方人才了，也算贤达，可以获得一些免税等的优惠如免除徭役和税赋等。生员有参加三年一次乡试的资格。

乡试不是乡级的考试，而是省一级的选拔考试。乡试考中者为举人，俗称孝廉。这个衔头我想大概可以折合为现在初中文凭。乡试第一名称为解元。这个文凭很重要，因为考中举人之后，就可以被授予知县一类的七品芝麻小官，等于现代的公务员资格。现在大学生，毕业后当公务员，还得从科员熬到副主任科员，主任科员到副处长，才算升到县处级，跟古代的举人待遇相同。

举人有资格进京参加三年一次吏部（国家人事部）的会试。他们考试的地方，就是贡院。北京站口中国社会科学院旁边就是贡院胡同。因为这胡同在原来的贡院身底下。比附起来，贡生大概折合现在的大学毕业。
贡生的第一名称为会元。贡士再赴皇帝御殿考试，称为殿试或廷试。殿试名义上由皇帝亲自主持，名次也由皇帝裁定。殿试结果，出榜分为三甲。一甲三人，赐进士及第称号，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。二甲若干名，赐进士出身称号；三甲若干名，赐同进士出身称号。一、二、三甲统称进士。如果比附的话，可以大致将三甲比作研究生。

这样一看，如果比附起来，那么现在高考名次领先，也只是状元下面四级。因为科举功名的排列顺序是三甲（状元）、贡生（会元）、举人（解元）、生员、童生。古代所谓连中三元，指的就是乡试会试和殿试三级考试中都得第一。

我搜索 教育 收费 教育改革 ，都没有找到教育收费的政策条文，也许我没有全部看完。抱歉。

教育部长周济：教育不宜产业化
-------------------------------------------------------------------------------
 http://www.sina.com.cn 2004年01月07日06:02 四川在线-华西都市报
 　　乱收费去年击倒395名校长
　　1月6,国务院新闻办举行记者招待会,教育部部长周济就记者提出的问题进行解答。

　　经费短期内达到4%
　　周济说,我们教育投入总量持续增长,1990年财政性经费占国内生产总值的比例达到2.55%,到2002年已经上升到3.41%,短期内将达到4%。

　　教育不能产业化
　　在谈到高等教育的问题时周部长说,中国处于发展中的初级阶段,因此教育投入还是远远不够的,我们还需要进一步推进大力发展民办教育,推进教育成本分担,但是这跟教育产业化概念是完全不同的。教育是崇高的社会公益事业,对国家,对群众,对学生非常重要。所以一定要坚持社会公益事业的属性。

 
教育部副部长：反对教育产业化
坚决反对将教育产业化
　　张保庆说，教育部历来是坚决反对教育产业化的，因为教育是一个要体现社会公平的最重要的部门，教育是一种崇高的公益事业，对凡是能够接受教育的人都要提供教育，所以将教育产业化违背了我们的办学宗旨，把教育产业化了，就毁掉了教育事业了。张保庆说，现在社会上对学校乱收费问题反映很大，国家已经把它当成一个纠正行业不正之风的重点工作来抓。当前治理乱收费主要是指有些学校、有些地方违背国家的政策规定，擅立收费项目，擅自提高收费标准，或者搞一些搭车收费。当前治理的重点是两个。

《第二十二条军规》是美国“黑色幽默”文学的代表作，也是作者约瑟夫·海勒（1923～ ）第一部长篇小说，海勒原来把小说拟名作《第十八条军规》，出版社编辑为了不让它与另一本书的名字雷同，把它改作现名。

在这部小说里，最要命的概念就是那个“第二十二条军规”，书中所有的人物在所有可能的场合里叫嚷着：“根据第二十二条军规……”它有无数项内容，它对一切领域都生效。事实上，越来越多的现代人在意识到，“第二十二条军规”不仅适用于书中的空军中队，它实际上是我们生存境况的象征，那无所不在的异己的约束力其实完全是因为我们习惯了权力与秩序，习惯了随便与服从造成的。

“第二十二条军规”已进入了美国语言，表示人们处于“进退维谷的状态”，或指“无法摆脱的困境”、“难以越过的障碍”，等等。一部小说讲述一条真理，这在历史上也不是没有先例的。
第二十二条军规规定，飞满32架次的人可不再飞行，可这又得由上官决定，所以，无论尤索林飞满多少架次，卡思卡特上校总把任务加到40次、50次……这样，谁也不可能停止飞行。第二十二条军规还规定：“必须让任何一个疯子停止飞行。”可这得由本人提出申请，一旦提出申请，恰好证明他是正常人，所以还是在劫难逃。
在这个小小的世界里，各种各样的怪事不断地出现，令人无可奈何，人似乎是毫无出路的。这一切危险其实都源于那个永远摆脱不了的圈套，就是那个可以随意解释，统御一切的“第二十二条军规”。

小说自始至终都笼罩着"第二十二条军规"的阴影.尽管它没有实在的文本,但从尤索要的求生过程可知,无论人们怎样挣扎总也逃不出它的钳制.一次尤索林在已成废墟的罗马城里,看见美国宪兵蛮横地把一些受难的女孩子赶出门外.一打听,原来是在执行军规.军规规定"他们有权利为所欲为",人们"不能阻拦他们".作家从社会生活和切身体验中发现,无论战时战后,美国人都处在一种不可捉摸又无所不在的异已力量胁迫之下,岌岌惶惶而无可奈何.就虚构了"catch-22"这一寓言形象.定名"军规",既使它更具令人畏惧的强制性,又使它跟世界荒诞的极端—战争紧相关联.冠之以"第二十二条",则使它成为不存在的存在.而"catch"的愿意就是陷阱,圈套.小说把全部人物事件置于它的裹挟之中.由于"catch-22"含有上述种种超乎常情常理的因素,所以作品在问世之初,一度使人大感莫名其妙.但随之发生的越南战争所带来的混乱和疯狂,使读者们立即认同了小说中所揭示的那个非理性,无秩序,梦魇式的荒诞世界,从而破译了"catch-22"的内涵,引起了灵魂的震动.人们长期纠结心头而不可名状的一种感觉从中获得了顿悟:"军规"就像灭绝人性的官僚体制,也像统治世界的专制势力,更像主宰普通人命运的荒诞力量.因此,"第二十二条军规"一词 很快进入英语词典,作为"难以逾越的障碍"或"无法摆脱的困境"的代名,在西方人日常生活中被普遍沿用.